过多的财物、粮油等，也当收归国有，将这些东西用在需要的地方。

此外，当增设‘僧律’！明令僧侣不得干预朝政、不得私藏兵器、不得收纳逃兵与逃犯、不得蛊惑百姓、不得……”

秦时嘴里叭叭的说个不停，李渊、李二哥仨，还有一众大臣都有着惊异的看着他——这小子，考虑的竟然这般详尽？

他所说的，都是言之有物，于国有利，而于佛法本身无弊。

“除了以上之外，寺庙建筑，不得用奢靡之物。

香客所献财物，除了僧侣自用、庙宇维护外，当由寺庙与当地官府协商如何使用。

财帛动人心，当规定这些钱必须用于民生之上。账册一式三份，寺庙一份、官府一份、礼部祠部司一份。并且，朝廷讲不定期派御史等官宣暗中探查，以起监管作用。

对于贡献较大之庙宇，朝廷亦当给予奖励。或赐僧官、或赐额外度牒，不一而定。

如此，即全了佛法普度众生之核心教义，又可以改善当地民生。让百姓沐浴在吾皇之恩德，与佛法的光辉之下，岂不美哉！？”

“好，说的好！”太仆卿张道源激动不已，高声喊道。

唐俭为首的户部官员，杜淹为首的御史台官宣，皆是大喜赞同。即使少数信佛之人，也觉得云公之言，大有道理。

“荒谬，荒谬！”萧瑀却是再次出言反对，“云公只见田产僧众，不见佛法慧命！

以世俗律法框定出世修行，犹如以尺量海，徒劳且谬！佛门清静地，岂能沦为官府考课之衙署？

再说‘僧律’，更是闻所未闻，乃是无稽之谈！”

“宋公言佛法出世，然寺庙建于大唐国土之上，僧众食大唐百姓所种之粮，此乃不争之事实。”秦时微笑反驳，“‘出世’只是心性追求，‘入世’是生存现实。

既然在‘世中’，自当遵守相关律法。否则佛教便成法外之地？届时藏匿奸邪、窝藏逃犯，谁可制之？

这不是维护佛法清誉，乃是纵容其走向祸乱之渊！

且‘僧法’并不仅仅是限制僧人，也可以有诸多保护规定。如：各地官府不得欺压度牒之僧、度牒之僧于大户化缘，不可无故相拒、官府当保护寺庙不被歹人侵害等等。

朝廷对寺庙与僧侣加以必要管束，正是为了保护佛教不被奸佞之人所利用，使其纯粹教化之功得以长存。